نقد پیامبران از  زبان مفتي زاده

مفتی زاده در مورد ابراهیم خلیل علیه السلام اظهار میدارد :

( ابراهيم بزرگوار نيز بآن همه عظمت درك از اهميت و اولويت پرورش غافل بود كه دعا ميكند " ربنا وابعث فيهم رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهم آَيَاتِك وَيُعَلِّمُهمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهمْ و ...( [1]اما خدا در اجابه دعوت او مقياس ارزيابي را براي ما تصحيح ميكند كه "  كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ [2]  ) [3]

چنانکه ملاحظه می کنید مفتی زاده خود را در مقام و منزلتی می بیند که به بررسی کار انبیاء بزرگوار پروردگار نیز، اقدام کند البته برای کسی که مدعی رسالت خاص از طرف رسول رب العامین باشد ادعای این امر نیزبعید به نظر نمی رسد اما شایان توجه است که  اولویتها در مسائل علمی و پرورشی هنگامی  مطرح است که علوم تجربی صرف، که تنها به منزلت یک وسیله ای در اختیار بشرند مورد استفاده قرار گیرند و در آن هنگام این گزینه مطرح میشود که  آیا بدون  تربیت و پرورش، امکان استفاده ازوسایل علمی، دراختیارافراد گذاشته شود یا   نه ؟ آما در مورد آموزه های دینی که خود عین هدف و وسیله تحقق پرورش و   تزکیه اند مطرح نمی باشند، چون برای تربیت و پرورش افراد و مجتمعات راهی جز آموزش اصول و اهداف متعالی بشر که سرلوحه وحی پروردگار در بعثت انبیاء است وجود ندارد و به همین دلیل تقدم و تاخر تزکیه در آیات مورد بحث از این جنبه مورد نظر نیست و اگر غفلتی در آن موجود بود خداوند متعال به صراحت آن را بیان می نمود همانگونه که در موارد مشابه چون آیات آغازین سوره (عبس ) که در آن رسول گرامی اسلام مورد نذکر قرار میگیرد بیان گردیده است . در تفسیر سعدی زیر آیه مورد بحث آمده :

(" يتلو عليكم آياتنا " وهذا يعم الآيات القرآنية وغيرها فهو يتلو عليكم الآيات المبينة للحق من الباطل والهدى من الضلال التي دلتكم أولا على توحيد الله وكماله ثم على صدق رسوله ووجوب الإيمان به ثم على جميع ما أخبر به من المعاد والغيوب حتى حصل لكم الهداية التامة والعلم اليقيني " ويزكيكم " أي : يطهر أخلاقكم ونفوسكم بتربيتها على الأخلاق الجميلة وتنزيهها عن الأخلاق الرذيلة وذلك كتزكيتهم من الشرك إلى التوحيد ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الكذب إلى الصدق ومن الخيانة إلى الأمانة ومن الكبر إلى التواضع ومن سوء الخلق إلى حسن الخلق ومن التباغض والتهاجر والتقاطع إلى التحابب والتواصل والتوادد وغير ذلك من أنواع التزكية )[4]

 آیات در اینجا شامل قرآن و هرچیزی دیگری است که، بیانگر حق باشد پس رسول خدا آیات روشنگری که حق و باطل و هدایت و گمراهی رااز همدیگر جدا می نمایند را بر شما می خواند که ابتدا شما را به توحید پروردگار و کما ل آن سپس بر تصدیق رسولش و واجب بودن ایمان به او و آنگاه به تمامی  چیزهای که از آن خبر داده اعم از معاد و امورات غیبی راهنمائی می نماید تا هدایت تمام و علم یقینی برایتان حاصل گردد و آنگاه دلها ی شما و اخلاقتان را بر اساس اخلاق نیکو پاک گرداند و از اخلاق پست و رذیل دور نماید چنانکه از شرک به سوی توحید و از ریا به اخلاص و از دروغ به راستی و از خیانت به امانت و از تکبر به تواضع و فروتنی و از بداخلاقی به حسن خلق و از بغض و دوری و قطع رابطه به محبت و نزدیکی و صله رحم و انواع دیگر مصادیق تزکیه  سوق داده و تزکیه نماید

 با توجه به تفسیرآیات ملاحظه میشود که پیامبران قبل از هرگونه اقدامی روشنگری میکردند و آن را سنگ بنای حرکت کمالی برای رسیدن به خدا و اساس همه نیکیها قرار میدادند بنابراین میتوان مدعی شد که در حرکت دینی انبیاء علم و روشنگری بر هر امری مقدم است و ملاحظه سیره نبوی نیز گویای همین امر است چنان که قبل از تزکیه از مردم می خواهد در اندیشه های خویش تحول را آغاز کنند و عقیده را زیر بنای حرکت کمالی قرار دهند ( قولوا  لا اله الا الله تفلحوا )   بگوئید معبود به حقی جز الله  وجود ندارد تا رستگار شوید و خداوند متعال در خطاب به رسولش علم را حتی بر اعتقاد نیز مقدم می دارد تا با داشتن اعتقاد  راستین به دور از تقلید کور، جهان را آنگونه که پروردگار بشر خواهان است متحول سازند . شایان ذکر است که در بسیاری از تفاسیر معتبر اهل سنت چون تفسیر طبری و ابن کثیر و بغوی و ... منظور از حکمت در آیات مود بحث را سنت که وسیله فهم صحیح قرآن است دانسته اند اما مفتی زاده در کمال تعجب سنت را به زعم خویش به دلیل احتیاج داشتن به باز نگری  قابل استفاده نمی داند چنانکه می گوید :

(پس باز تأكيد مي كنم كه: به كتاب وسنت فتوا ندهيد، و به روايات استناد نكنيد و الا ممكن است(همچنانكه قبلاً توضيح داده ام)دچار افترا در دين و خيانت به خدا و رسول خدا- ص- گرديد.[5]  )

و سرانجام کسی که، لجام خویش را به دست تاویلات و رؤیاهای خویش بسپارد بهتر از این نخواهد بود .

والله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم

و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین